Философия

Сущность и особенности философского подхода к праву

Предметом философии права являются внеюридические (предельные) основания права,
которые в трактовке некоторых авторов справедливо раскрываются как
познавательные, ценностные, социальные и антропологические основания права.
Теория же права представляет собой, главным образом, учение о действующем праве.

Значение философии права в подготовке будущих юристов

Вполне очевидно, что умение осознать высокий гуманистический смысл своей
деятельности, философски обосновать свою теоретическую позицию и принимаемое
практическое решение является признаком высокого профессионализма и гражданской
честности юриста.

Предмет философии права. Дискуссия о предмете философии права

Начнем с вопроса: что представляет собой философия права и что она изучает?
Необходимо отметить, что в истории философско-правовой мысли существовали
разнообразные подходы к определению философии права и ее предмету. Так, например,
Г. Гегель считал ее философской наукой о праве, которая имеет своим предметом
идею права.

Социальные общности

Возраст.
Возраст - это знак в процессе социальной символизации. Этому
знаку могут быть приписаны различные коннотативные смыслы, оценки. Каждый,
вероятно, наблюдал явление, так сказать, "возрастной озабоченности".

Единство социальной и личностной реальности

Социальная реальность порождается множеством индивидов, причем
индивиды, соединяясь в социум, внутренне преобразуются, "вбирая" в себя
содержание целостного социума и тем самым превращаясь из индивидов в
личности. Личностная и социальная реальность в известном смысле
тождественны.

Модели социальной реальности

Может показаться, что если задачей социальной философии является
познание всеобщего, то исследование и построение различных моделей
социальной реальности для нее излишне, и это можно отдать на откуп
социологии.

Социальная реальность

Эвристический смысл исследования именно социальной реальности
состоит в том, что мы знаем, что такое социальная реальность как бы
изнутри. Мы участвуем в ней, мы создаем ее своими действиями.

Предмет социальной философии

В одной из своих статей М.Хайдеггер спрашивает: "Что такое
метафизика?" И отвечает: Для того, чтобы решить этот вопрос, нужно взять
какую-нибудь метафизическую проблему и показать в чем она состоит и как
она решается.

Философское учение П. А. Флоренского

Учеба на физико-математическом факультете МГУ и формирование "математического идеализма" П. А. Флоренского. "Философско-математический синтез" как универсальный метод решения проблем. Занятия в Студенческом историко-философском обществе у Л. М. Лопатина. Учеба и преподавание в Московской духовной академии.

Персонализм Н. А. Бердяева и философия ХХ века

Идейная эволюция Н. А. Бердяева: от легального марксизма к религиозной философии. Философия Бердяева и учение В. Соловьева. Взгляды Бердяева как отражение общего кризиса европейской культуры. Критика "технического разума". Разочарование в европейском рационализме и "позитивизме".

Учение В. С. Соловьева как вершина русской религиозной философии

Нигилистические увлечения юного В. Соловьева. Уход с физико-математического факультета МГУ и учеба в Духовной Академии. Начало периода философских систем. Увлечение Шеллингом, Спинозой и Шопенгауэром. Вызов позитивизму в магистерской диссертации "Кризис западной философии (Против позитивистов)"(1874).

Философское учение Н. Г. Чернышевского

Уход из Саратовской семинарии и поступление в Петербургский университет. Изучение Гегеля и Фейербаха. Магистерская диссертация "Эстетические отношения искусства к действительности". Определение прекрасного как "полноты жизни". Критика концепции чистого искусства.

Философские взгляды А. И. Герцена

Идейное развитие А. И. Герцена. Влияние на Герцена восстания декабристов. А. Герцен и Н. Огарев. Ссылка и последующее сближение с кружком Н. Станкевича. Изучение диалектики Гегеля как "алгебры революции". Знакомство с "Сущностью христианства" Фейербаха и материалистическое прочтение Гегеля.

Русская философия о судьбе России (спор славянофилов и западников)

Отношение к Западу - основа размежевания в русской философии. Философия славянофилов как протест против принципов западноевропейского жизнеустройства. Российское западничество о путях вхождения России в европейскую цивилизацию. Способ решения проблемы "Россия и Запад" в русском революционно-демократическом движении.

Русская философия в контексте мировой философской мысли (П. Я. Чаадаев)

Религиозная философская мысль ХУП в. и православное мистическое богословие (Феофан Прокопович, Стефан Яворский, Паисий Величковский). Формирование светской философии в ХУШ в. и идеология масонства. Философские взгляды М.В. Ломоносова и принципы естественнонаучного материализма. Философия ХУП - ХУШ вв.

Марксизм и неомарксизм в ХХ веке

Оживление интереса к марксизму в конце 20-х - начале 30-х годов в связи с публикацией ранних работ Маркса и анализом природы отчуждения. Проблема "раннего" и "позднего" Маркса. Трактовка учения Маркса в работах К. Корша и Г. Лукача.

Философские взгляды М. Вебера

Вебер о неокантианском противопоставлении "наук о природе" и "наук о культуре". Способы обобщения фактов в исторической науке и критика Вебером метода индивидуализации. Отношение Вебера к позитивистской трактовке истории. Оценка Вебером материалистического понимания истории К. Маркса.

Учение З. Фрейда и философия

Условия формирования психологической науки в конце Х1Х в. Медицинская психология о психике человека как совокупности реакций на внешний мир. Движение Фрейда от феноменологического к субстанциальному пониманию человеческой психики. "Оно", "Я" и "Сверх-Я" как уровни психики индивида. Понятие индивидуального бессознательного.

Постструктурализм и постмодернизм (философия как литература)

Соотношение модернизма и постмодернизма. Постмодернистская культура и её выражение в постструктурализме (Ж. Деррида, Ж. Делёз, Ж. Бодрийар и др.). Постструктурализм и неклассическая философская традиция. Связь постструктурализма с лингвистикой и литературоведением. Работы Р. Барта и ситуация смерти автора в искусстве.

Герменевтика: её история и основные идеи

Искусство герменевтики как истолкование воли богов Гермесом Триждывеличайшим. Связь этого искусства с неизреченностью божественной мудрости. Христианская версия герменевтики. Герменевтика в трактовке протестанского теолога Ф. Шлейермахера.

Экзистенциализм в его религиозной и атеистической форме

"Психология мировоззрений"(1919) К. Ясперса как первый манифест экзистенциализма. Экзистенциализм К. Ясперса и проблема отчуждения. Психиатрическая практика Ясперса и сложности коммуникации. Философствование - не система, а "освещение" экзистенции. Экзистенция как "бытие-между". Экзистенция и трансценденция. Имманентность безусловного бытия сознанию. Три этапа трансцендирования. Оппозиция между экзистенцией и das Man. Различие между религиозной и философской верой. Место "осевого времени" в философии истории Ясперса.
От сознания у Э. Гуссерля к "экзистенции" у М. Хайдеггера. Феноменология

Феноменология Э. Гуссерля

Проблема обоснования науки в позитивизме и феноменологии: сходство и различие. Эволюция Гуссерля от "чистой логики" к феноменологии. Суть лозунга "Назад, к самим предметам!". Эпохе как путь к новой онтологической области, закрытой для философской классики.

Неокантианство против позитивизма

Конец XIX века и лозунг "Назад к Канту!". Две школы неокантианства: Марбургская (Г. Коген, П. Наторп, Э. Кассирер) и Баденская (В. Виндельбанд, Г. Риккерт, Э. Ласк).
В. Виндельбанд и превращение трансцендентального идеализма в философию культуры. Роль понятия "разумная ценность" в неокантианстве. Неокантианство и Платон.

Позитивизм и его исторические формы

Индустриализм и сциентизм как питательная почва для позитивистской философии. "Первый позитивизм" и учение О. Конта о трех стадиях в духовном развитии человечества. Работа Конта "Курс позитивной философии"(1830). Позитивизм как отрицание метафизики. Позитивизм о науке и критериях научности.

Учение о творческой эволюции А. Бергсона

Замысел "позитивной метафизики" и изменение метода исследования сознания. Бергсон против философской классики в работе "Непосредственные данные сознания". Бергсон о свободе как доктрине и свободе как способе существования. Учение о свободе - предпосылка "философии существования".

Ф. Ницше и "философия жизни"

Парадоксы творческого пути Ф. Ницше. Ницше о А. Шопенгауэре и Ф. Достоевском как своих учителях. Ницшеанство и его литературная форма. "Рождение трагедии из духа музыки" и проблема становления европейской культуры. Ницше о равноправии аполлоновского и дионисийского начал культуры в досократической Греции.

С.Киркегор и первый опыт экзистенциализма

Своеобразие личности С. Киркегора. Парадоксы и мистификации в его литературном творчестве. Киркегор как религиозный мыслитель. Его полемика с датскими церковными кругами. Отношения с отцом и Региной Ольсен. "Загадка" смерти Киркегора.
Первое произведение "Или - Или".

А. Шопенгауэр и формирование неклассической философской традиции

Неклассическая философия как отрицание философской классики. Неклассическая философия о субстанции как метафизическом предрассудке. Противопоставление чувства разуму. Неклассическая философия в борьбе с "философией самосознания". Проблема свободы и необходимости в классической и неклассической философии.

Ф. Энгельс и проблема материального единства мира

"Диалектика природы" Энгельса об этапах и формах научного познания. Становление теоретического естествознания и диалектика. Взаимосвязь естествознания и классической философии. Энгельс о трех великих открытиях в естествознании XIX века как доказательстве материального единства мира.

Материалистическое понимание истории К. Маркса

Докторская диссертация К. Маркса "О различии между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура" и обоснование свободы с гегелевских позиций. Разрыв с гегелевской философией как "некритическим позитивизмом" и увлечение фейербахианством.

Powered by Drupal - Design by artinet